CISMA DE OCCIDENTE GUIA DE ESTUDIO 24 - 28 Agosto. Tercer Bimestre.

La fotografia es del palacio de los papas en Avigñon(Francia)

Videos para observar:
http://www.youtube.com/watch?v=K_zl-JeqhRU Cisma Occidente 1
http://www.youtube.com/watch?v=jsJuU7pgmGs CismaOccidente2 http://www.youtube.com/watch?v=xjU9JWM3Agc Cisma Occidente 3

El Cisma de Occidente
El Cisma de Occidente constituye la crisis más grave que experimentó la Iglesia en la llamada Baja Edad Media y hemos de enmarcarlo en la crisis general de Europa en los siglos XIV y XV.
Veremos ahora los antecedentes de la crisis, el conflicto que consumo el Cisma y cómo se complicó el conflicto hasta su solución.
Antecedentes de la crisis
Las disputas entre el rey francés y el Papa sobre la superioridad de poder espiritual (de la Iglesia) por encima del poder temporal (de rey) deterioraron profundamente a la Iglesia.
Muerto Benedicto XI tras un breve pontificado (1303-1304), fue ele­gido Papa el arzobispo de Burdeos, Clemente V, amigo del rey fran­cés. En el año 1309, el nuevo Papa decidió trasladar su sede de Roma que en aquel momento estaba expuesta a las insurrecciones popu­lares y a las luchas de la nobleza, a la ciudad francesa de Aviñón.
PAPAS de AVIÑON.
Clemente V, Juan XXII, Benedicto XII, Clemente VI, Inocencio VI, Urbano V, Gregorio XI. Dos Anti papas: Clemente VII, Benedicto XII

Los papas permanecieron en Aviñón durante 68 años. En este perío­do de tiempo, todos los papas eran franceses y estaban fuertemente presionados por el rey de Francia.
Los papas de Aviñón se caracterizaron por:
a. Una fuerte centralización de la Iglesia, mediante el refuerzo de las estructuras de gobierno, la llamada curia.
b. Un enriquecimiento de las arcas papales por el aumento de los im­puestos a la Iglesia en todos los Estados cristianos.


Cisma de Occidente (1378-1417)
Gregorio XI (1370-1378)
_________I_________
I I
Papas de Roma Papas de Aviñón
I I
Urbano VI (1378-1389) Clemente VII (1378-1394)
I
Bonifacio IX (1389-1404)
I
Inocencio VII (1404-1406)
I
Gregorio XI-------------------Benedicto XIII
(1406-1415) I (1394-1417)
I
Concilio de Pisa (1409)
I
Gregorio XII en Roma
Benedicto XIII en Aviñón
Alejandro V (1409-1410) en Pisa
I
Concilio de Constanza (1414-1417)
I
Termino el cisma con Martín V (1417-1431)

El conflicto
La permanencia de los papas en Aviñón propició un mo­vimiento de reacción en toda la cristiandad, abanderado por santos de la categoría de Catalina de Siena, o litera­tos como Petrarca, que exigían la vuelta del Papa a su sede de Roma como padre de la Iglesia universal, liberándose de la política e influencia de los reyes franceses.
El papa Gregorio XI, en el año 1377, decidió volver a Roma para recobrar la libertad. Al morir en 1378, los cardenales eligieron como Papa a un obispo no francés que tomó el nombre de Urbano VI. Pero los cardenales franceses decidieron elegir a otro Papa, el francés Clemente VII, que se instaló de nuevo en la ciudad francesa de Aviñón.
Se inició así el Cisma de Occidente: hubo dos papas al mismo tiempo, uno en Roma, Urbano VI, y el otro en Avi­ñón, Clemente VII.
La cristiandad también se dividió:
A. Apoyaban al Papa de Roma: Italia, Inglaterra, Hun­gría y Escandinavia.
B. Siguieron al Papa de Aviñón: Francia, Castilla, Aragón, Navarra, Ñapóles, Saboya, Sicilia y Escocia.

Complicación y solución del conflicto
En 1409, la situación se complicó. Los cardenales del otro bando convocaron el Concilio de Pisa. En él se destituyó tanto al Papa de Roma como al de Aviñon y eligieron un nuevo Papa, Alejandro V.
Pero ninguno de los papas quiso renunciar y la cristiandad se encontró con tres papas al mismo tiempo:
• Gregorio XII, en Roma.
• Benedicto XIII, en Aviñón.
• Alejandro V, en Pisa.
Ante tan grave panorama, se convocó un nuevo Con­cilio en Constanza (1414). En él se depuso a los pa­pas de Aviñón y Pisa. El de Roma se retiró voluntaria­mente, y eligieron a Martín V como único Papa de la Iglesia, que fijó definitivamente la sede pontificia en Roma.

El Papa Luna
Benedicto XIII, el último Papa de Aviñón, se llamaba Pe­dro Martínez de Luna y nació el año 1328 en (llueca, en los territorios de la Corona de Aragón. Fue nombrado car­denal en 1375 y acompañó al papa Gregorio XI en su re­greso a Roma.
Participó en el cónclave que eligió a Urbano VI. Poco des­pués, se unió a los cardenales franceses rebeldes y parti­cipó también en la elección de Clemente VIl. Su condición de aragonés y su mediación diplomática hizo que los reinos cristianos peninsulares siguieran al Papa de Aviñón.
Inicialmente era partidario de que ambos Papas renunciasen para elegir uno nuevo, pero cambió de opinión cuan­do, a la muerte de Clemente VII, fue elegido Papa y adoptó el nombre de Benedicto XIII.
No aceptó las decisiones de los concilios de Pisa ni de Constanza. Tras ser elegido Martín V, perdió todos los apo­yos y se retiró al castillo de Peñíscola, donde murió, en, 1424.

DESARROLLAR EL SIGUIENTE CUESTIONARIO en el Cuaderno de Actividades: (Se pedirá cuenta en las clases correspondientes)
1. ¿Crees que es importante que hoy día la Iglesia sea libre y tenga su pequeño Estado y no dependa de un gobierno determinado? Justifica tu respuesta.
Lee atentamente el desarrollo del Cisma de Occidente y responde a las cuestiones siguientes.
2. ¿Qué hecho provocó el enfrentamiento entre el Papado y el trono francés?
3. ¿Qué consecuencias tuvo este conflicto en la vida de la Iglesia?
4. ¿Qué hechos dieron lugar al traslado de la sede papal a Aviñón? ¿Cómo repercutió en el gobierno de la Iglesia?
5. ¿Por qué decidió el Papa regresar a Roma? ¿Quiénes influyeron en él?
6. ¿De qué modo se puso fin al Cisma? Valora las actitudes de los papas que intervinieron en la solución.

GUIA ESTUDIO LA INQUISICIÓN - SEMANA 18 - 21 AGOSTO TERCER BIMESTRE

Antes de comenzar por favor observar:

http://www.youtube.com/watch?v=rWD_Ix80KIE INQUISICIÓN 2
http://www.youtube.com/watch?v=tjGB4IqfoDI INQUISICIÓN 3
http://www.youtube.com/watch?v=-7MBOUleXPQ Inquisición 4
http://www.youtube.com/watch?v=QV77W5db1f0 Inquisición 6
http://www.youtube.com/watch?v=28LjeBtj-48 VIDEO DE LA INQUISICIÖN Amorosos métodos de la Santísima Inquisición en España para obtener confesiones. Fragmento con fines didácticos extraído de la recomendable película "Los fantasmas de Goya", cuyos productores tiene...

Inquisición, institución judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misión de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía.
Orígenes
En el siglo XII, en respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produjo en el sur de Francia un cambio de opinión dirigida de forma destacada contra la doctrina albigense.
La doctrina y práctica albigense parecían nocivas respecto al matrimonio y otras instituciones de la sociedad y, tras los más débiles esfuerzos de sus predecesores, el papa Inocencio III organizó una cruzada contra esta comunidad.
Promulgó una legislación punitiva contra sus componentes y envió predicadores a la zona. Sin embargo, los diversos intentos destinados a someter la herejía no estuvieron bien coordinados y fueron relativamente ineficaces.
La Inquisición en sí no se constituyó hasta 1231, con los estatutos Excommunicamus del papa Gregorio IX. Con ellos el papa redujo la responsabilidad de los obispos en materia de ortodoxia, sometió a los inquisidores bajo la jurisdicción del pontificado, y estableció severos castigos.
El cargo de inquisidor fue confiado casi en exclusiva a los franciscanos y a los dominicos, a causa de su mejor preparación teológica y su supuesto rechazo de las ambiciones mundanas.
Al poner bajo dirección pontificia la persecución de los herejes, Gregorio IX actuaba en parte movido por el miedo a que Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano, tomara la iniciativa y la utilizara con objetivos políticos. Restringida en principio a Alemania y Aragón, la nueva institución entró enseguida en vigor en el conjunto de la Iglesia, aunque no funcionara por entero o lo hiciera de forma muy limitada en muchas regiones de Europa.
Dos inquisidores con la misma autoridad --nombrados directamente por el Papa-- eran los responsables de cada tribunal, con la ayuda de asistentes, notarios, policía y asesores. Los inquisidores fueron figuras que disponían de imponentes potestades, porque podían excomulgar incluso a príncipes. En estas circunstancias sorprende que los inquisidores tuvieran fama de justos y misericordiosos entre sus contemporáneos. Sin embargo, algunos de ellos fueron acusados de crueldad y de otros abusos.
Procedimientos
Los inquisidores se establecían por un periodo definido de semanas o meses en alguna plaza central, desde donde promulgaban órdenes solicitando que todo culpable de herejía se presentara por propia iniciativa.
Los inquisidores podían entablar pleito contra cualquier persona sospechosa. A quienes se presentaban por propia voluntad y confesaban su herejía, se les imponía penas menores que a los que había que juzgar y condenar. Se concedía un periodo de gracia de un mes más o menos para realizar esta confesión espontánea; el verdadero proceso comenzaba después.
Si los inquisidores decidían procesar a una persona sospechosa de herejía, el prelado del sospechoso publicaba el requerimiento judicial.
La policía inquisitorial buscaba a aquellos que se negaban a obedecer los requerimientos, y no se les concedía derecho de asilo. Los acusados recibían una declaración de cargos contra ellos.
Durante algunos años se ocultó el nombre de los acusadores, pero el papa Bonifacio VIII abrogó esta práctica. Los acusados estaban obligados bajo juramento a responder de todos los cargos que existían contra ellos, convirtiéndose así en sus propios acusadores. El testimonio de dos testigos se consideraba por lo general prueba de culpabilidad.
Los inquisidores contaban con una especie de consejo, formado por clérigos y laicos, para que les ayudaran a dictar un veredicto. Les estaba permitido encarcelar testigos sobre los que recayera la sospecha de que estaban mintiendo. En 1252 el papa Inocencio IV, bajo la influencia del renacimiento del Derecho romano, autorizó la práctica de la tortura para extraer la verdad de los sospechosos. Hasta entonces este procedimiento había sido ajeno a la tradición canónica.
Los castigos y sentencias para los que confesaban o eran declarados culpables se pronunciaban al mismo tiempo en una ceremonia pública al final de todo el proceso. Los castigos podían consistir en una peregrinación, un suplicio público, una multa o cargar con una cruz.
Las dos lengüetas de tela roja cosidas en el exterior de la ropa señalaban a los que habían hecho falsas acusaciones.
En los casos más graves las penas eran la confiscación de propiedades o el encarcelamiento.
La pena más severa que los inquisidores podían imponer era la de prisión perpetua. De esta forma la entrega por los inquisidores de un reo a las autoridades civiles, equivalía a solicitar la ejecución de esa persona.
Aunque en sus comienzos la Inquisición dedicó más atención a los albigenses y en menor grado a los valdenses, sus actividades se ampliaron a otros grupos heterodoxos, como la Hermandad, y más tarde a los llamados brujas y adivinos. Una vez que los albigenses estuvieron bajo control, la actividad de la Inquisición disminuyó, y a finales del siglo XIV y durante el siglo XV se supo poco de ella. Sin embargo, a finales de la edad media los príncipes seculares utilizaron modelos represivos que respondían a los de la Inquisición.

Inquisición española
Diferente también de la Inquisición medieval, la Inquisición española se fundó con aprobación papal en 1478, a propuesta del rey Fernando V y la reina Isabel I.
Esta Inquisición se iba a ocupar del problema de los llamados marranos, los judíos que por coerción o por presión social se habían convertido al cristianismo; después de 1502 centró su atención en los conversos del mismo tipo del Islam, y en la década de 1520 a los sospechosos de apoyar las tesis del protestantismo. A los pocos años de la fundación de la Inquisición, el papado renunció en la práctica a su supervisión en favor de los soberanos españoles.
De esta forma la Inquisición española se convirtió en un instrumento en manos del Estado más que de la Iglesia, aunque los eclesiásticos, y de forma destacada los dominicos, actuaran siempre como sus funcionarios.
La Inquisición española estuvo dirigida por el Consejo de la Suprema Inquisición, pero sus procedimientos fueron similares a los de su réplica medieval. Con el tiempo se convirtió en un tema popular, en especial en las zonas protestantes, por su crueldad y oscurantismo, aunque sus métodos fueran parecidos a los de instituciones similares en otros países católicos romanos y protestantes de Europa.
Sin embargo, su superior organización y la consistencia del apoyo que recibía de los monarcas españoles, descollando Felipe II, hicieron que tuviera un mayor impacto en la religión, la política o la cultura que las instituciones paralelas de otros países.
Esta eficacia y el apoyo político permitieron a Tomás de Torquemada, el primero y más notable gran inquisidor, ejecutar por miles a supuestos herejes.
El gran inquisidor y su tribunal tenían jurisdicción sobre los tribunales locales de virreinatos como México y Perú, donde estuvieron más ocupados con la hechicería que con la herejía.
El emperador Carlos V introdujo la Inquisición en los Países Bajos en 1522, pero no consiguió acabar con el protestantismo.
Se estableció en Sicilia en 1517, aunque no lo pudo hacer en Nápoles y Milán. Los historiadores han señalado que muchos territorios protestantes tenían instituciones tan represivas como la Inquisición española, por ejemplo el consistorio de Ginebra en tiempos del reformador francés Juan Calvino.
La Inquisición quedó al fin suprimida en España en 1843, tras un primer intento, fallido, de los liberales en las Cortes de Cádiz, en 1812.

Torturas de la Inquisición.
:: Torturas de la Inquisición I
:: Torturas de la Inquisición II
:: Torturas de la Inquisición III
:: Torturas de la Inquisición IV
:: Torturas de la Inquisición V
:: Torturas de la Inquisición VI
:: Torturas de la Inquisición VII
:: Torturas de la Inquisición VIII
:: Torturas de la Inquisición IX
:: Torturas de la Inquisición X

OJO PROXIMA SEMANA
RECUERDO ESTIMADOS ESTUDIANTES ESTOS SON LOS PROGRAMAS DE DIANA URIBE A DESARROLLAR :

1. Domingo 5 de Abril 2009 “ Recorrido por las religiones Monoteístas I ”.

2. Domingo 12 de Abril 2009 Religiones monoteístas II “.

3. Domingo 19 de Abril 2009 Revolución Islamica y al Guerra entre Irán e Irak.

4. Domingo 26 de Abril 2009 Revolución Islamica en el poder antes y despúes.

5. REVISIÓN CARPETA DIANA URIBE 24 Agosto – 28 Agosto

REQUISITOS:A. Puntualidad en entrega.

B. Buena presentación de Carpeta.

C. A mano.

D. Resumén.

E. Mapa Conceptual.

GUIA DE ESTUDIO N. 3 "COMUNIDADES MENDICANTES" TERCER BIMESTRE 2009

http://www.youtube.com/watch?v=co9hizFMW4E FRAGMENTO PELICULA OBSERVAR.

Nacido en Asís en el seno de una rica familia, después de una juventud disipada se convirtió en religioso a los veinticinco años y renunció a la herencia paterna, optando por la vía de la privación material como modo de acercamiento a Dios. En 1209 forma junto con algunos discípulos la orden de los llamados Frailes Menores, aprobada por Inocencio III, y en 1212 le sigue una nueva orden fundada por mujeres, con la ayuda de Clara de Asís. Dedicados a la oración, la pobreza y la predicación, el movimiento franciscano se extiende rápidamente, al ofrecer a las clases desfavorecidas una vía de salvación y gracia divina. Sin embargo, el éxito del movimiento supone disensiones entre sus miembros, provocadas por el ansia expansionista y la influencia económica y política que la pujanza de su propuesta religiosa llega a alcanzar, lo que, a ojos de Francisco de Asís, está en contradicción con los objetivos fundacionales. Así, dimite en 1224 y se retira a la soledad de la vida en el campo, donde Cristo crucificado se le aparecerá. A partir de entonces, Francisco de Asís será venerado en vida hasta su muerte en 1226. Será canonizado en 1228 y su culto se extenderá rápidamente a toda la Cristiandad, formando la orden más numerosa. Su fiesta se celebra el 4 de octubre.

http://www.youtube.com/watch?v=sejZBP0LUAI SAN FRANCISCO. Estos cuadros les darán idea para elaborar la historieta minimo con 10 cuadros. en el cuaderno de teoria. se revisara en clase.

SANTO DOMINGO DE GUZMAN. Su padre, Félix de Guzmán, era noble acompañante del Rey. Su madre era la Beata Juana de Aza de quien Domingo recibió su educación primera. Cuando tenía seis años fue entregado a un tío suyo, arcipreste, para su educación literaria. A los catorces años fue enviado al Estudio General de Palencia, el primero y más famoso de toda esa parte de España, y en el que estudiaban artes liberales, es decir, todas las ciencias humanas y sagrada teología. El joven Domingo se entregó de lleno al estudio de la teología.Eran tiempos de continuas guerras contra los moros y entre los mismos príncipes cristianos. Una gran hambre sobrevino a toda aquella región de Palencia. Domingo se compadeció profundamente de los pobres y les fue entregando sus pertenencias. En los oídos de Domingo martilleaban las palabras del maestro: "Un mandamiento nuevo os doy, que os améis los unos a los otros como yo os he amado". Llegó el momento que solo le quedaba lo que mas preciaba, sus libros. Entonces pensó: "¿Cómo podré yo seguir estudiando en pieles muertas (pergaminos), cuando hermanos míos en carne viva se mueren de hambre?". Un día llegó a su presencia una mujer llorando y le dijo: "Mi hermano ha caído prisionero de los moros". A Domingo no le queda ya nada que dar. Decide venderse como esclavo para rescatar al esclavo. Este acto de Domingo conmovió a Palencia. Domingo conmovió a la ciudad de Palencia de manera que se produjo un movimiento de caridad y se hizo innecesario vender sus libros o entregarse como esclavo. También surgieron vocaciones para la Orden que mas tarde Domingo fundaría. A los 24 años de edad, Domingo fue llamado por el obispo de Osma para ser canónigo de la catedral. A los 25 años fue ordenado sacerdote. El Rey Alfonso VIII había encargado al Obispo de Osma, en 1203, la misión de dirigirse a Dinamarca a pedir la mano de una dama de la nobleza para su hijo Fernando. El Obispo acepta y como compañero de viaje lleva a Domingo. Al pasar por Francia, Flandes, Renania e Inglaterra, Domingo quedó preocupado al constatar la extensión de las grandes herejías, los cátaros, valdenses y otras herejías procedentes del maniqueísmo oriental. Estos negaban muchos dogmas de la fe católica, incluso la Redención por la Cruz de Cristo y los Sacramentos.
En 1207 Domingo, con algunos compañeros, entre ellos el Obispo de Osma, se entrega de lleno a la vida apostólica, viviendo de limosnas, que diariamente mendigaba, renunciando a toda comodidad, caminando a pie y descalzo, sin casa ni habitación propia en la que retirarse a descansar, sin más ropa que la puesta.
Comprendiendo la necesidad de instruir a aquellas gentes que caían en las herejías, determinó fundar la Orden de predicadores, dispuestos a recorrer pueblos y ciudades para llevar a todas partes la luz del Evangelio. Funda centros de apostolado en todo el sur de Francia. Pero, reconociendo que para combatir las herejías era necesario una buena formación teológica, busca un doctor en teología que instruyera a la comunidad. Más tarde, uno de sus discípulos en la orden sería la lumbrera más grande que haya tenido la iglesia universal: Santo Tomás de Aquino.
Santo Domingo fue un gran amigo de San Francisco de Asís, a quien visito y abrazó efusivamente. Santo Domingo poco después fundó la rama femenina de su Orden.La misión de los dominicos, predicar para llevar almas a Cristo, encontró grandes dificultades pero la Virgen vino a su auxilio. Estando en Fangeaux una noche, en oración, tiene una revelación donde, según la tradición, la Virgen le revela el Rosario como arma poderosa para ganar almas. Esta tradición está respaldada por numerosos documentos pontificios.
El 21 de enero de 1217, el Papa Honorio III aprobó definitivamente la obra de Domingo, la Orden de los predicadores o Dominicos.
En 1220 la herejía de los cataros y albigenses se había extendido por Italia. El Papa Honorio pone a Domingo a cargo de una gran misión.
Murió en Bolonia el 6 de agosto de 1221
Fue canonizado por Gregorio IX en 1234. El Papa dijo: "De la santidad de este hombre estoy tan seguro, como de la santidad de San Pedro y San Pablo".

PEGAR ESTA GUIA EN TEORIA Y OBSERVAR EL CRONOGRAMA DE EVALUACIONES.

BIENVENIDOS A LA EDAD MEDIA - ACTIVIDAD EXTRACLASE y GUIA DE ESTUDIO N. 2

¿Te atreves a entrar en el apasionante mundo de la Época Medieval?

Iter-itineris es un juego interactivo on line centrado en la aventura de una familia centroeuropea de la Europa medieval.

"Brujas, 1349 Europa entera sucumbe ante la epidemia de peste negra que diezma a la población.
En el hogar de un rico comerciante de la ciudad, una joven, Úrsula, trabaja en su habitación en la composición de un libro de horas mientras sus padres, Pieter y Jutta, están ajetreados en los preparativos del viaje hacia Venecia, dónde Pieter tiene negocios importantes que atender. Hubert, el hijo adolescente, en otra estancia de la casa, atiende a las lecciones de Ibn Mussa, el maestro árabe…."

Se trata de un juego basado en pruebas y actividades relacionadas con el conocimiento de la historia, la geografía, la literatura y el arte europeos de la Edad Media.

DE ESTE JUEGO TRAER PARA LA PROXIMA CLASE UN RESUMEN DE QUE SE TRATA. NECESARIO JUGARLO.Entra Aquí: http://www.euroaventura.net/cargaf.php?a=castella/index8.html&n=ITER-ITINERIS:+una+euroaventura+medieval

GUIA DE ESTUDIO N.2

La Crisis de la Edad Media: Decadencia del feudalismo y aparición del primer capitalismo.
Los siglos XIV y XV suponen una fase en que los modos de vida propios del feudalismo experimentan profundas transformaciones.La crisis del feudalismo inicia la configuración del siguiente período en la historia: Renacimiento.Siglo XIV: decadencia del feudalismo.Fin del enriquecimiento y evolución cultural que produjo el movimiento gótico durante el siglo XIII.Crisis en todos los aspectos.

Crisis Demográfica: La peste negra de 1348 hace disminuir a un tercio de la población del Europa a fines del siglo.Las pestes proceden principalmente de Oriente y las transmiten marinos. La peste negra la introdujo una embarcación procedente de Asia que fondeó el puerto de Génova.

Crisis en el Campo: La disminución de la población produce el abandono de tierras por la falta de mano de obra, lo que a su vez provoca la disminución de la producción agrícola. Agricultores pierden su estabilidad y sufren hambre y miserias casi generales. El alimento se hace difícil, ya que suben los precios de él, siendo este el modo con que lo señores defienden su estilo de vida acomodado. Campesinos se resisten a este estado de cosas e inician violentas protestas; destaca la Jacquerie de Francia en 1358 y las revueltas inglesas en 1381.

Crisis de la Ciudad: Perdida del poder adquisitivo de los campesinos retrae la actividad comercial de la ciudad, por ende, se incremente el precio de los productos. Habitantes de las ciudades protestan contra la oligarquía urbana.

Crisis de la Mentalidad Feudal: Renovación ideológica. Aparición del movimiento de naturalización, que promueve el abandono de las rígidas y metafísicas normas religiosas y culturales. También aparecen numerosos movimientos heréticos, como el que proponen Wicleff y Huss, negando la autoridad del pontífice y desconociendo la acción de la iglesia como mediadora en la salvación de las almas. La biblia y no la iglesia entrega la salvación. Las tensiones religiosas se agudizan hasta tocar el centro de la iglesia , provocando el Gran Cisma de Oriente (1378-1417).Siglo XV: renovación de las estructuras sociales.

En el Campo: La elevación de las rentas, por parte de los propietarios agrícolas, origina, por una parte, la emigración de campesinos a la ciudad en busca de un nuevo porvenir y, por otro lado, muchos señores acaparan los terrenos abandonados por los campesinos, movimiento de concentración territorial en manos de la gran nobleza.

En la Ciudad: Los emigrantes del campo se convierten en la nueva mano asalariada de obra de la ciudad. La antigua organización de la ciudad pensada en los intereses comunes comienza a desaparecer. Se comienza a imponer una nueva capa de la burguesía que ya se venía desarrollando desde comienzos del siglo XV, con las primeras e incipientes formas de economía capitalista. Esta burguesía interviene en las tareas del Estado y, en ocasiones, ocupa cargos en la administración pública. Burguesía nacional, que permitirá el posterior desarrollo de teorías revolucionarias como las monarquías absolutas y la Reforma.
Aparición del primer capitalismo.

Factores que conjugan el capitalismo:-Acumulación originaria del capital mediante usura, expropiaciones, etc.-Mano de obra asalariada.-Existencia desde el siglo XIII de la manufactura.Para que estos factores se conjugen ocurre un incremento del comercio, dado por el descubrimiento de minas de plata en Europa, que hace que circule el dinero, que a sus vez propicia las compras a larga distancia. Surge la figura del empresario, quien proporciona el capital e instrumentos de trabajo y contrata trabajadores a sueldo. Figuras de proveedor y trabajador.

El primer capitalismo se basa en el comercio y el capitalismo moderno en las actividades industriales. No confundir.La necesidad de ampliar las rutas de comercio, ya que los turcos otomanos al tomar Bizancio controlan el comercio en Oriente, facilita los descubrimientos por ultramar.Predomina el deseo de lucro en la mentalidad de la sociedad.

Las nuevas formulas políticas: las monarquías autoritarias.

La forma de política medieval caracterizada por la fragmentación del poder se tranforma en una monarquía nacional o autoritaria.-Poder centralizado en el monarca.-Definida entidad territorial.

Necesidad de mantener una única y firme autoridad que regule de forma general la economía, sociedad y cultura de una nación. Base legal continua siendo el Derecho Romano.

Este derecho considera que la autoridad del monarca procede de Dios y, por ende, el príncipe y su estado deben ser la base de la organización y legislación nacional.

Nicolás Maquiavelo (1469-1527): En su obra "El Príncipe" sostiene que el Estado debe prescindir de toda moral en la gestión de su gobierno y guiarse por el realismo político. Razón del Estado.

Tomás Moro (1478-1535): En su obra "Utopía", propone un estado de carácter liberal, en el que el hombre se rija por una ley aceptada por la comunidad y donde los gobernantes sean elegidos por el pueblo. Bien individual debe ser compatible con el de todos. En Utopía nadie es rico, pero a nadie le falta nada.

Bibliografía: "Historia Universal" de José Gómez Navarro, M. Teresa Gonzáles Calbet, Ramón López Facal, José Pastoriza, Ernesto Portuondo y Martha Gargari